一、多数人认识的形意拳
形意拳，又称行意拳，已有四百年的历史，中国传统拳术之一，中国三大内家拳之一，国家一类拳种。虽然起源说法不一，但广泛认可的最初创始人是明末清初山西蒲州人（今永济市）姬际可（1602年—1680年）。形意拳创立之初叫心意六合拳，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。现行流传的形意拳为道光年间河北深州人李洛能在心意拳的基础上改革创立而成，形意拳讲究内意与外形的高度统一。后世尊李洛能为形意拳祖师。
李洛能所创建的形意拳，基本内容为三体式桩功、五行拳和十二形意拳。三体式为形意拳独有的基本功和内功训练方式，有“万法源于三体式”之称。五行拳结合了金、木、水、火、土五行思想，分别为劈拳（金）、崩拳（木）、钻拳（水）、炮拳（火）和横拳（土）；十二形拳是仿效十二种动物的动作特征而创编的实战技法，分别为龙形、虎形、熊形、蛇形、骀形、猴形、马形、鸡形、燕形、鼍形、鹞形、鹰形。
2011年5月23日，形意拳经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录 。
二、形意拳的起源和历史名人
形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，无确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种：起源一：传说是达摩老祖所创，起源二：说形意拳是岳飞所创，起源三：说形意拳是姬际可所创。我个人更倾向于第二种说法，形意拳是岳飞所创，传至姬际可创立并形成了心意六合拳，传至李洛能创立并形成了形意拳，都是对于中华民族传统武术文化的继承与发扬。
从清朝乾隆以来，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播。其产生和发展受到了晋商的影响，各代武林先驱在不同地域承传着原传心意武学的基础上，结合自己保镖护商的实践不断研创、学习和充实。特别是晋商发源地的晋中各县，如祁县、太谷、榆次、平遥等地在形意拳发展和完善的过程中均作出了历史性的贡献。
姬际可曾经游河南少林寺和洛阳、安徽等地，传艺给安徽秋浦（即今安徽省贵池市）人曹继武。曹继武又传河南马学礼，马学礼所传的河南形意拳一支，仍称“心意六合拳”，一般只在回民中流传。戴龙邦在故乡祁县传艺。道光十六年（1836年），直隶（河北）深州人李飞羽（字能然，人称老能、洛能）慕名来到山西祁县，投师戴龙邦学得“戴氏心意拳”。李飞羽（字洛能）学成后广传门徒，主要传徒有山西的车永宏（字毅斋）、宋世荣（字约斋）、宋世德、李广亨四人。后成为山西形意拳车、宋两大流派的奠基人。李飞羽在河北又传刘奇兰、郭云深、刘晓兰、贺运亨等，又形成河北流派的形意拳。这些弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特色的山西形意拳与河北形意拳，又称山西小架和河北大架。刘奇兰传李存义，李存义逐渐壮大了河北形意拳。传薛颠，创象形拳。
郭云深，绝技为半步崩拳，将形意拳五行拳的内容进一步充实。孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授形意拳，兼学程派八卦掌、武式太极拳，创孙式太极拳。王芗斋师承郭云深，在形意拳基础上博采众长创立意拳，后被人衍生为“大成拳”，但是其拳法理论均属形意拳范畴。郭云深与八卦掌始祖董海川，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，故两门之间以兄弟相称，相互学习，称为形意八卦拳。但发扬光大应始于李存义与程廷华，两人均在京津一带教拳，交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，至张占魁开始，则真正以形意八卦拳为名授徒，张占魁就是我师爷钱树樵的师父，我们属于河北形意拳。
宣统三年（1911年），李存义在天津创办中华武术会，团结武界同仁，培养了一批优秀武术人才。民国三年（1914年），李存义最后一次到太谷，与同门师兄李复祯、布学宽、宋铁麟、刘俭等共同商讨形意门人的辈次，决定从飞羽公第二代传人起，以“华邦惟武尚社会统强宁”十字为辈序，使后之来者有谱可稽。同年，形意拳新秀郝恩光将形意拳传到国外，开创了中国拳师教外国人学形意拳的新纪元。
民国七年（1918年），曾于光绪末年在太谷受过形意大师车毅斋、李广亨、宋世荣指点的形意奇术韩慕侠在北京击败俄国大力士康仄尔，为中华民族争得了荣誉。此后，形意拳名声大震，全国各地学形意拳技者与日俱增，同时，还出现了以描写形意拳名人为主要内容的传记性小说，如《清侠传》、《当代武侠奇人传》等，到了民国二十五年（1936）前后，全国各地成立的国术馆、会中都有形意拳师任教，有的并担任要职，形意拳的普及之势逐渐形成。李洛能的传人以口传技艺见长，善技者不断涌现，在中国享有盛名。
三、关于禅修的通常认识
禅修，印度语意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。
南传上座部佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚；逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。
任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。
禅修的方法主要是：打坐、内观、冥想、静心。把具体的方法介绍一下：
A、禅修前的准备工作
1、 选择一个没有干扰的固定时间，每天练习。
2、不要在过饥或过饱的状态下禅修。
3、关好门窗，防止有风穿堂而过，关节处要包裹腿布。
4、须具备一些教理的基础，最好要有老师的指导。以免禅修时遇到情况不知如何处理而发生问题。
这些前提的准备工作做好，我们就可以进行规律的禅修体验了。
B、入禅的方法步骤
1、入禅时：先选静处，坐当安稳。
2、正脚：半跏趺以左置右上，牵来近身，令左脚指与右髀齐，右脚指与左髀齐。全跏趺以右脚置左脚上。
3、整衣：解宽衣带周正，不令坐时脱落。
4、置手：与脚上下相反叠放的双手。
5、正身：挺动其身，并诸肢节。保持脊骨勿曲勿耸，亦不偏斜。身体从左至右，由大而小转三圈，次从右至左，由大而小三圈。中正坐之重心，不令晃动。
6、正头颈：鼻与肚脐相对，不偏不斜，不低不昂，平面正住。
7、闭口：鼻孔吸气，张口口吐浊气，避免粗急，绵绵恣气而出。想身分中百脉不通处放息随气而出，再闭口鼻纳清气。重复三次即可，之后微闭口，舌顶上鄂，牙齿微扣，放松绵柔腹式呼吸。
8、闭眼：才令断外光而已，不可全闭。
入得禅来，端身正坐犹如奠石，身首四肢尽量不动摇。专心一，或数息数，由一至十。还数至一，令不错乱。了了分明 。或观腹部、或观鼻端等等各随其一，不忆念过去、未来。不刻意控制呼吸，唯系所缘，相继不断。
C、出禅的方法步骤
1、出前放心异缘，将心从所缘境移开，或作意我当出禅。
2、开口放气，轻轻鼻纳气，口吐气，想将身中浊气吐出，三次。
3、微微动身，身从左至右，由小而大转三圈，次从右至左，由小而大三圈。
4、动肩膀及手头颈，双手搓热擦脸九反，仙鹤点水，又户前后各轻转三次。
5、动二足，将足放下。
6、手遍摩诸毛孔，从上至下，遍摩全身。
7、摩手令煖，以敷两眼，后开之。
8、待身热稍歇，方可随意出入。
无论是形意拳还是禅修，了解完给人的感觉有些复杂，而如今是一个快节奏的社会，多数人没有太多的时间学习这么多复杂的东西，形意禅修在总结前人的思想以及实用性的基础上继承和发扬，初步提出一些简单可行的方案。下边介绍形意禅修，在介绍形意禅修之前有必要介绍一下创始人师厚贞先生。
师厚贞，男，1979年4月21日出生，徐州人，祖籍在武术之乡江苏沛县。学历双本科，教育文化工作者，编著多本内部资料，包括武术类、婚姻家庭类、子女教育类和事业心态类，独立的自由思想者，2020年入选《中国传承人才智库》。自幼爱好武术，少年时期学习过大洪拳和三晃膀，2005年开始跟现在的同门师兄研习形意拳，2015年正式拜师形意拳大师李世荣先生，现师承李世荣先生，李世荣先生师承钱树樵（桥）先生，钱树樵先生师承张占魁先生，张占魁先生师承刘奇兰先生，刘奇兰先生师承形意拳祖师爷李洛能先生。脉络清晰，一脉相承，名门正派。形意拳是中国的三大内家拳之一，国家级非物质文化遗产，我辈谨遵祖训，把传承和发扬中国传统武术文化为己任。
2017年师厚贞先生首次明确提出了“形意禅修”，并在自己练习的大刀上刻下了“形意禅修”四个字，2018年在师厚贞先生的提议下，在师父李世荣先生的带领下，在众师兄弟的齐心协力下创办了“徐州形意禅修研究会”，得到了徐州市武协的批准，把禅修文化更好地融入形意拳。师厚贞先生作为形意拳第六代传人以及“形意禅修”创始人担任第一届秘书长，2021年改选为形意禅修研究会会长。师厚贞先生本人及弟子多次在国际、国内武术大赛中获得金牌、银牌，并且每年都会力所能及地做一些慈善事业。
四、形意禅修的诞生与初步发展
1、形意禅修的诞生
2017年师厚贞先生首次明确提出了“形意禅修”，并在自己练习的大刀上刻下了“形意禅修”四个字，2018年在师厚贞先生的提议下，在其师父李世荣先生的带领下，在其众师兄弟的齐心协力下创办了“徐州形意禅修研究会”，得到了徐州市武协的批准，把禅修文化更好地融入形意拳。
2、明确提出形意禅修研究会宗旨：
形意武道强身健体，禅修文道养心悟性，文武兼修，达己恵人。平衡家庭与事业，平衡事业与健康，平衡心理与身体。
3、宗谱脉络
李洛能——刘奇兰——张占魁——钱树樵——李世荣——师厚贞
4、初步设定有区别的教学教程
a、中老年养生组
①最简单的基本功:正踢腿、压腿、压腰。②拉筋强骨八式。③太极24式。④形意五行拳。⑤太极剑或太极刀。⑥站桩站高桩轻桩，坐桩主听药师菩萨佛乐。
b、中青年武术锻炼组
①全套基本功:正踢腿、侧踢腿、内摆腿、外摆腿等。②拉筋强骨八式。③太极24式。④形意五行拳。⑤形意刀。⑥形意八式。⑦形意八极。⑧形意五行连环。⑨单式的实用性讲解与练习。⑩实用对抗练习。⑪三体桩、混元桩的全套练习，站低桩重桩，坐桩主听观音菩萨心经佛乐。
c、少年儿童武术锻炼组
①全套基本功:正踢腿、侧踢腿、内摆腿、外摆腿等。②拉筋强骨八式。③翻跟斗等活跃动作。④形意五行拳。⑤形意刀。⑥形意八式。⑦形意八极。⑧形意五行连环。⑨单式的实用性讲解与练习。⑩实用对抗练习。⑪三体桩、混元桩的全套练习，站中桩，坐桩主听文殊菩萨佛乐。
d、入室弟子
按照门派有程序的细致化教学，包括门规家训、静心诀等形意禅修更加核心的教学教程。
形意禅修门规家训:
习武又学文，崇文尚武，代代相传，尊师重教，团结同门，孝敬父母，和睦家亲，传承师门，发扬光大，人不犯我我不犯人，人若犯我我不饶人，有一有二不得有三，出手有分寸，做人有品格，为中华民族的优秀传统文化做出应有的努力。
形意禅修静心诀：
心定神凝，神凝心安，心安清净，清净无物，无物气行，气行觉象，觉象觉明，觉明则神意相通，万物归根，养灵根而动心者，文武之道也。
关于入室弟子再多的教学教程不便公开太多。
e、禅修课程
不仅仅是佛学的坐禅，我们把本门派的三体桩、混元桩以及坐桩都纳入为禅修教学教程。而且不必要太拘泥于形式和时间，行走坐卧皆可禅修，有时间而且地方允许的情况下，可以多站桩或者坐禅一些时间，十分钟二十分钟都可以，没时间而且地方不允许的情况下就可以少些时间，哪怕三秒五秒的让自己心静下来，深呼吸，即静即修为。在研习形意拳上，也有三种方法，一是形练，二是神练，三是形神具练，不同的环境可以采取不同的锻炼方法，而且在坐禅和站桩中配合相应的音乐将会产生更好的效果。
禅修课程除了坐禅、站桩之外，有能力的还可以读经、听经、讲经，更好的养心悟性。
形意武道强身健体，禅修文道养心悟性，文武兼修，达己恵人。平衡家庭与事业，平衡事业与健康，平衡心理与身体，在和平为主题的时代大背景下，形意禅修更强调的是强身健体、修身养性。时代发展飞速前进，生活节奏变快，优秀的国学文化近几年盛行，“形意禅修”的初步形成也是站在了前辈肩膀上，站在了时代发展的浪潮上，是又一次对传统武学文化的继承和发扬，希望对未来想在这个里面发展的有缘人有所作用。（记者：张春/供稿：师厚贞）
